第0048章 郊祀

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乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。

　　尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。

　　这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。

　　前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。

　　第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。

　　饮毕，秦君驷与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。

　　秦君驷还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。

　　做完这些，秦君驷仍不得安生，又下了祭台，在万众瞩目之下，亲自扶着犁头，开始装模作样的犁了一列土地。

　　除了这些，秦君驷还亲自点了一把火，焚烧附近的一块枯草地。

　　上古的农业大抵实行刀耕火种，一年的农事始于烧荒，人民为劳作而紧张，因憧憬而激动，把烧荒看作是丰收的前奏，要举行欢快而隆重的仪式。

　　《礼记·郊特牲》记载：季春出火，为焚也。

　　说的就是古代出火烧荒仪式。

　　由谁把妥善保存了一冬的火种引到野外，点燃烧荒的第一把火呢？当然是那位责无旁贷的火正。

　　到了秋季，大火昏见之后，还要举行“纳火”的仪式，把火种收藏起来。

　　然而，这个时代的火正主要还不是从事农业的实际官员，而是从事祭祀的宗教大巫。

　　古人对天象的有规律运行感到不可思议，总是觉到有一只“上帝之手”在操纵着自然和人事活动，大火的运行也不例外。

　　况且自然界有风雨雷电，人世间有丰歉祸福，为了祈求上天赐予人世以永远的福祉，于是有祭天的仪式。

　　祭天时要杀牲，贡于柴堆之上，将柴点燃，让牲肉的焦香伴随着清烟飘上云天，天帝闻到人间烟火和肉的馨香，就会大发慈悲，赐给人世以和平安乐。

　　火正的任务，就是布置、点燃和守护祭天的柴堆，完成燎祭的仪式。

　　做完这些，秦君驷还要拖着疲惫的身躯，回到议政殿上朝的。
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